庄子说：有一次，惠子对庄子说：“魏王送给我一个大葫芦种子，我把它种下后，结出的果实能装五斤多的东西。拿着葫芦来装水，都举不起来，因为水太重了。把它剖开做瓢，又太大了，没地方能放下。这葫芦虽然大，但是没有什么用啊，我于是把它砸了。”庄子说：“先生你是不擅长使用大的东西啊！宋国有一户人家，世世代代以洗丝为生，为了保养双手，他们有一个秘方可以调制不龟手药。有个游人听说，愿意用一百金来买他们的药方。全家人商量说：‘我们家世世代代洗丝，不过赚了几个金子，现在一下子就可以得到百金，还是卖了吧。’游人拿到药方去了吴国，刚好吴国和越国正在打仗，吴王派他去统领军队，冬天喝越国军队在水上交战，他买的不龟手药让吴国将士双手健康有力，从而大败越军，吴王赏给他很多土地。同样一个药方，都是使手不龟裂，不同的人使用，效果却有很大的不同。现在你有这么大一个葫芦，怎么不把它挎在腰上，浮游于江湖之上，逍遥快活呢？”
惠子是庄子的好朋友，也是庄子在辩论上的老对手。惠子逻辑严谨，庄子却思维发散，不拘一格。惠子从实用性的角度说，大葫芦虽大，但其实没有什么作用。庄子却从另外一个角度出发，告诉惠子，同样一件东西，不同的人看的角度不一样，这件东西所发挥的价值就会有巨大的差别！这种局限性，有时可以避免，有时却是不可避免的，庄子处于出世的立场，所以他可以想到把大葫芦跨在腰间，遨游于江湖之上；而惠子是入世的立场，因此他的思考主要体现在实用性上。
庄子说：南伯子綦在商丘游玩，看见一棵非常大的树，它的树荫能盖住上千辆马车。子綦说：‘这是什么树啊，它一定有什么特殊的材质。’他仰头看大树的树枝，发现弯弯绕绕，没办法做栋梁；低头看主干，从树心到表皮都是裂口，没办法做棺椁；用舌头舔一下树叶，舌头立马溃烂了；用鼻子闻一闻气味，人就跟喝醉酒一样，三天三夜也醒不过来。子綦说：‘这树真是什么用都没有啊，所以才长到这么高大。精神世界完全超脱物外的神人，就像这不成材的大树吧！’
为什么庄子说这不成材的大树反而像精神世界超脱物外的神人？也许听完下面这个故事，你会更好理解。
庄子说：宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树，柏树，桑树的生长。等树干长到一手能握的时候，有人便会把树砍了，去做系猴子的木桩；等到树干长到三四围粗的时候，也会有人把它砍了，去做房屋的大梁；等到树干长到七八围粗了，达官贵人富家商贾也会把它砍了做棺木。所以他们一直不能终享天年，半道上就会被砍而丢了性命。古时候，人们祈祷神灵，消除灾害，要避免把有白额头的牛、高鼻子的猪、患有痔疮的人投到河里去做祭奠，因为巫师们认为这样很不吉祥。不过也正因如此，他们逃过了被当祭品，从而保全了性命，这正是神人所认为的世上最大的吉祥。
好呀！原来像楸树、柏树、桑树这些有用的树，他们材质虽然有用，却也因此无法像南伯子綦看到的那个不成材的大树那样得以终享天年。所以这么看，“有用”真的有用吗？“没用”真的没用吗？
这个问题的关键在于立场和角度。
“有用”或“没用”，这是观点，任何的观点都脱离不了立场，没有立场的观点不叫观点。
为什么同样是大葫芦，惠子说“没用”？因为他是站在入世的角度，也就是实用性的立场来看问题的；庄子为什么说“有用”？因为庄子是站在出世的立场上看问题的。
为什么长寿的大树“无用”却得以终享天年，而“有用”的楸树、柏树、桑树却半道夭折？因为这里的“有用”或“无用”是站在人的角度和立场来判断的。如果反过来站在树的立场来看问题呢？那么之前的“无用”就成了有用，之前的“有用”反而给自己带来了灾祸！
接下来，我们思考一下自己吧。
别人可能羡慕你拥有一份高薪的工作，但如果你看重的是工作的稳定呢？那么稳定对你来说才是“有用”的。别人可能对你拥有一副好嗓子不以为然，觉得不如会赚钱有用，但如果你的梦想就是要成为一名歌手，一名歌唱家呢？那么这副好嗓子对你来说不就是最“有用”的吗？
所以，世界上没有绝对的“有用”或“没用”，关键在你自己，你要清楚自己的立场，有了立场，你才能隔绝外界的评价和观点，清晰的判断哪些对你才是真正“有用”的！